按语：管仲是2700多年前春秋时期著名的政治家、军事家、思想家，史称“千古一相”，“圣人之师”。可见他在中国历史上是颇具影响的人物。然而，越是有影响的历史大人物，越是容易起争议，尤其籍贯问题往往就是争议的焦点之一。相关管仲里籍的当今地望，有说山东的，有说河南的，有说安徽的，众说纷纭，各说各有理，“管大宰相”的出生地成为了千古悬案，甚至唇枪舌战，争论不休。

嵩山文化研究会组织人员，经过数十年的野外考证和遍查史籍文献，千百年来，备受文人学士关注的管仲出生地问题，终于在登封颍水之阳大金店镇的王上村“浮出水面”。河南省登封颍水之阳大金店镇的王上村，才是真正的管仲故里，这里不论地域环境，还是各种文献记载、历史遗存和民俗方言等环环相扣，相互吻合，相互印证，管仲出生地就在先秦时期的颍上，也就是今天的王上。除了前边文章所述的“管仲其人”“颍上就是王上”“王上古城久远”“管子岭下出管子”“管仲登封乡贤”等论断外，这里可以再拿出一些事实来作证明。

管姓源出嵩山地区

管姓源于姬姓，出自周文王之子叔鲜，属于以国名为氏。在宋版《百家姓》中排序为第166位门阀，在当今姓氏排行榜上名列第134位，人口约116万，占全国人口总数的0.073%左右。

据史籍《通志·氏族略》、《中国姓氏起源》及《广韵》所载，管姓源出管国，也就是现在的嵩山一带：管国是姬姓封国。周武王灭商以后建立了周朝，封其三弟叔鲜，史称管叔在管（今嵩山东河南郑州管城区），建立了管国，让他与蔡叔度一起管理商朝遗民，史称管叔鲜。周武王姬发病逝后，由年幼的周成王姬诵即位，因为周成王当时才十二岁，年纪太小，就由周公和周召公二人辅政。管叔和蔡叔二人不服周公等，认为周公旦的统治不利于周王朝，于是就勾结纣王之子武庚起兵，联合淮夷发动了叛乱，一直到三年后才被周公旦平息，武庚以叛逆之罪被杀，管叔也以叛国之罪被杀，蔡叔被流放。管国立国不足6年而被废。管叔死后，他的后代就用以前他的封邑名称为姓氏，称管氏，世代相传至今。

王上古碑刻

成王十一年（公元前1032年）迁管叔鲜子辈为纶邑（今登封颍阳一带）大夫，岁时奉祀，由此管叔鲜子孙移徙纶邑。这就是管氏族谱记载“管兑邑纶”。“纶邑即纶国”是夏代方国，在登封西，汉代置“纶氏县”，与王上毗邻，王上管姓是管叔鲜后裔的分支，人口不会很多。

《管姓家谱•管氏家族辈份》记载：管氏之始祖，为文王第三子叔鲜，受封于管，因国为姓。一世：管叔鲜封于管。管本夏、商侯国名，武王胜商之元年，封叔鲜于管，后八载，武庚不轨，周公致辟，废其国为管城邑。汉属河南郡，管城县隶焉。隋于管城置管州，唐改郑州管城县。

二世管兑，管兑邑纶。纶，夏国名，今在河南登封县西颍阳城。周成王封管叔子兑为纶邑大夫，始自管城徙纶邑。三世：管子鱼；四世管康，自康以后，失纪三世，数千年难以探补。康元孙旅，旅传坊，坊传阳，阳传戚，戚传亶，以上世掌周天府……八世管旅、九世管坊、十世管阳、十一世管戚、十二世管亶、十三世管咸、十四世、管公度、十五世管曼多、十六世管仲，字夷吾。《史记·管晏列传》：管仲夷吾者，颍上人也。相齐桓公，“九合诸侯，一匡天下”。管仲墓在临淄县南牛山阿；十七世管宜、十八世管歜、十九世管敖、廿世管彘……

约公元前719年，管仲在王上出生，与郑国大夫、颍地长官颍考叔是同时代人，颍考叔以“掘地见母”和辅佐郑庄公寤生而闻名天下，管仲因东周衰弱，报国无门，与鲍叔牙经商或参军到齐国，在两人的精心努力谋划下，不仅成为一代名相，而且把中原文化传播到了东夷，其名望和影响力远远超出了颍考叔。据此管仲出生地应在郑国颍地王上无有任何异议。

王上自古供奉管仲

王上城隍庙供奉的就是管仲：王上城隍庙位于东寨门内，现在人都称其为“管爷庙”或“关帝庙”。一般而言只有古县城以上的城池才建有城隍庙，有学者断言，王上是座古老的城池，甚至是都城和县城，建有城隍庙是必须的。宋金后改为镇，新中国成立后，改为乡，现为村。

管仲出生在管子岭下的颍地王上，功成名就于齐国。他不仅被后人称为“春秋第一相”，而且是“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护神”。管仲去世后，由于创设了《正盐荚》计口授盐法、专卖制和禁私法。在此后两千余年中，各朝各代统治者对盐业的管理基本上直接或间接取法于《正盐荚》，利用管仲之术，政府专控食盐产销，即实行盐业专买专卖制度，盐商们奉管仲为盐神。后被道教尊为“四面八方一个中”的财神之一。管仲（东南财神）掌管三十岁人以前的财运。清康熙年间，道教全真第九代宗师王常月奉旨重修白云观，建元辰殿，供奉六十甲子，管仲被奉为丙申太岁，掌管丙申年流年运势与祸福。猴相，手托如意。敬天地、尊圣贤倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。

王上城隍庙

古时王上城隍庙供奉神像有两尊管（关）爷，正位白脸带官帽为“文管爷”管仲像，靠右东方红脸拿刀的为“武关爷”。这里值得说明的是，王上城隍庙早期供奉的是“管爷”管子，其中有老管爷殿和禹王殿供奉的就是管仲和大禹。宋明以后由于民间受道家和儒家思想的影响，对三国关羽忠义精神所感动，各地盛行建关帝庙，当地人在王上城隍庙供奉的“管爷”像旁边，塑了一尊“关爷”关羽像。于是王上城隍庙，后来也称“关帝庙”。现在王上人都知“老管爷”、“老关爷”，但不知道此“老管爷”并非彼“老关爷”，或者一个为“文管爷”，一个为“武关爷”，也象征着当地人自古崇文尚武的良好民风和民俗。

今年70多岁的王颍怀回忆说，他爷曾对他说，他祖上大约是在咸丰年间，不知哪一代爷在打王上城墙时，在城壕下，挖出一个木头神像。那天夜里他做了一个梦，梦见一个红脸老人对他哀求：“你救救我，你救救我……”。第二天想城隍庙里敬的有白脸管爷，是不是梦见关公“老关爷”了。于是便将挖出的神像进行油漆，供奉在城隍庙主神（管仲像）的东则，并称之为“关帝爷”，主神是带有官帽的，偏西是禹王。因受关公“老关爷”显灵的影响，后来王上人把这所庙改称为“关帝庙”了。他说，记得爷爷曾说，以前的“关帝庙”是“管爷庙”，具体是哪个“管”就记不清了。

王上古槐树

目前，庙内现存明清建筑3间，民国及解放后建筑9间，明清古碑刻数通。原为王上小学，1991年，王上村新建教学楼王上小学从前街管爷庙搬出。